Дорогие братия и сестры! Сегодня мы поговорим о двух исторически и символически связанных между собой праздниках: это Освящение храма Воскресения Христова в Иерусалиме (13/26 сентября) и Воздвижение Креста Господа нашего Иисуса Христа (14/27 сентября)
Первый праздник — освящение Храма Гроба Господня (событие произошло в 335 г.) — в IV-VI веках был один из трех главных торжеств в Иерусалиме на ряду с Пасхой и Богоявлением. Праздник назывался «Словущим Воскресением», это был день, который хотя и не является днем Воскресения Христа, но слывет таковым, потому что в этот день освятили храм, построенный на месте распятия Христа и Его Воскресения. К этому празднику в святой город стекалось множество паломников со всей Римской империи, а после праздничной службы для них из сокровищницы храма износили реликвии, главной из которых была, безусловно, часть Древа Креста Господня. Из этого особого обычая поклонения Древу Креста и вырос праздник Воздвижения Креста Христова.
Во II-III вв. гора Голгофа и пещера Гроба Господня были засыпаны обломками зданий после разрушения Иерусалима императором Титом (70 г.) и новым строительством императора Адриана (130 г.). Первый храм на месте Гроба Господня был построен при императоре Константине Великом тщанием его матери императрицы Елены после археологических исследований, когда были найдены места, связанные с важными событиями евангельских повествований. Теперь день Освящения Храма Воскресения Христова считается престольным торжеством для всех Воскресенских храмов. Да, да — престольный день у Воскресенских общин не Пасха, а нынешнее торжество Освящения храма Гроба Господня.
Крест Христов стал символом императора Константина: на его знаменах был изображен Крест и начертаны слова «Сим победишь». Крест Христов — знамение Победы Спасителя над смертью, как следствия греха. Император Константин положил начало христианской империи, одержав победу над своими политическим противниками, и теперь христиане праздновали свободу своей веры после страшных диоклетиановых гонений, воздвигая Древо Креста Господня и манифестируя победу веры. От времен первого христианского императора граждане Римской/Византийской империи видели в василевсе защитника веры и устроителя государства на основе христианских идеалов. Поэтому и песнопения праздника (например, тропарь) подчеркивали эти идеи, используя как синонимы понятия гражданства земного и небесного, принадлежность к Царству Божию по вере и подданство императору эйкумены по плоти. Отныне византийская идея христианской империи станет важной составной частью самосознания в православном мире и окажет влияние на развитие государственности многих стран и народов, в числе которых и Россия.
А для нас, православных христиан, живущих в XXI столетии, важно видеть в этих праздниках не только их исторический контекст, но знать и принимать в свое сердце главное — искупительную Христову Жертву, принесенную Им ради нашего спасения, ради избавления нас от рабства греху. Отныне мы — сыны Царствия и сонаследники Христу. Во Христе мы обретаем истинную свободу и исполнение обетований Божиих. Для нас Крест — знамение Победы и Мира. Через Крест мы обретаем ценность жизни, настоящую полноценную жизнь в вере, а не скудное существование в детерменированном хаосе повседневной обыденности. Церковь Христова — наше новое гражданство, и христиане — новый народ, и Христос — наш Суверен.
Дорогие друзья, да благословит вас Христос Бог, добровольно умерший на Кресте и Воскресший из мертвых ради нашего спасения. Мир вам!
Просмотры (4)
